Автор и герой (по роману И.С.Тургеньева) "Отцы и дети" (1818-1883)
Иван Сергеевич Тургенев родился в октябре 1818 года в Орле в богатой дворянской семье. Детство провёл в селе Спасское-Лутовиново, неподалёку от Минска Орловской губернии. Закончил Петербургский университет, по словесному отделению филологического факультета. На развитие Тургенева - студента огромное влияние оказал Пушкин. Он был для Тургенева, как и для многих его сверстников, "чем-то вроде полубога". В 1813 году Тургенев слушает лекции по философии в Берлинском университете, сближается с Бакуниным и Станкевичем (1840год). Общение со Станкевичем пробуждает в нём интерес к проблемам нравственности. В 1842 году знакомится с Белинским. Как писатель Тургенев формировался под воздействием великого критика, во многом разделяя его демократические взгляды. "Белинский и его письмо к Гоголю - вся моя религия говорил он в последствии. Правда, революционером он не стал ни в 40-е годы, ни тем более в 50-60-е, когда он заметно отдалился по своим взглядам от Чернышевского и Добролюбова. В 1847 году в "Современнике" печатает свой первый очерк "Хорь и Калиныч" из серии рассказов "Записки охотника", которые были закончены в 1852 году и сделали его знаменитым. В этом же году за публикацию некролога о любимом писателе Гоголе и антикрепостнические рассказы Тургенев был выслан в Спасское без права посещения обеих столиц. В 1853 году ссылка прекращена. Тургенев приезжает в Петербург, активно сотрудничает в "Современнике" Некрасова. Романы "Рудин" (1856), "Дворянское гнездо" (1859), "Накануне" (1860), "Отцы и дети" (1862), "Дым" (1867) и "Новь" (1877), а также многочисленные повести ("Затишье", "Ася", "Вешние воды") принесли Тургеневу всемирную славу. Значительную часть жизни Тургенев провёл за границей, с 1861 года он живёт там постоянно, бывая в России лишь наездами, что объясняется его дружбой с французской певицей П. Виардо. Писатель поддерживает тесные контакты, переходящие в дружбу, с Некрасовым, Л.Толстым, Фетом, Полонским, Боткиным. К родине были обращены взоры и помыслы великого писателя. Умер Тургенев во Франции в августе 1883 года. Похоронён в Петербурге на Волковом кладбище, близ могилы Белинского. Время появления романа "Отцы и дети" - едва ли не самое трудное в биографии писателя. На Тургенева посыпались удары "справа" и "слева". Либералы и консерваторы осуждали роман за идеализацию героя, прогрессивные публицисты - за то, что в нём выражены не самые характерные черты разночинца-демократа. Писатель тяжело переживал неуспех своего произведения и 1869 году выступил с разъяснительной статьёй "По поводу "Отцов и детей". Роман связан с политической жизнью России 60-ых годов и не лишён противоречий. Тургенев показал не конфликт поколений "как можно было бы судить по названию", а идейную борьбу между двумя противоположными политическими силами - либералами и демократами. В центре романа - образ разночинца Евгения Базарова. Ему противопоставлены дворянские либералы -Павел Петрович Кирсанов, его брат Николай Петрович и племянник Аркадий. Форма художественного воплощения - идейные споры, диалоги между двумя партиями русского общества, которые претендуют на полное знание народной жизни, на полное понимание её истинных потребностей. Обе мнят себя исключительными носителями правды и потому крайне нетерпимы друг к другу. Политическая платформа Базарова-разночинца была неприемлема для Тургенева. Он был сторонником умеренной монархической и дворянской конституции. Но в то же время он чувствовал к Базарову невольное влечение. Базаров наделён замечательным умом, волей. Не поклоняется никаким авторитетам, признаёт только труд, практические доводы. Сын лекаря, он сам себя воспитал, в труде "обломал". Как представитель новой общественной силы Базаров осознаёт своё духовное превосходство. Ему не встречался ещё человек, который не спасовал бы перед ним. Незаурядность Базарова видна и в его внешности: "широкий лоб", "красная рука", "ленивый, но мужественный голос", ещё более - в суждениях (говорит, сжато, афористично) и поступках. Сила Базарова в его "нигилизме", то есть в отрицании того, что пришло в противоречие со здравым смыслом, новыми веяниями жизни, в том числе потребностями народа. Он отрицает и кичливый аристократизм, и словоблудие либералов насчёт "прогресса", и "парламентаризма". Базаров разоблачает идеалистическую философию, клеймит мелкое обличительство, разглагольствование дворянской интеллигенции о "любви к народу", которая фактически не простиралась дальше умиления патриархальщиной. Базаров иначе любит народ. Он осуждает его предрассудки, религиозность, склонность к пьянству и тем служит ему. В своём отрицании старого, отжившего Базаров не только беспощаден, но и последователен. Он отрицает "всё", даже то, что "страшно вымолвить, то есть бога, существующую дворянско-боржуазную власть. Он исходит из сознания пользы и потребностей времени. "В теперешнее время (1859 г.) полезнее всего отрицание - мы отрицаем" - говорит Базаров. Считая разрушения началом созидания, Базаров, как и все шестидесятники, верил в труд и науку. Сам он талантливый учёный, постоянно экспериментирует, ставит опыты. Таким образом, идейные устремления Базарова, его научно-естественные взгляды, атеизм, отрицание действительности свидетельствуют о том, что перед нами типичный демократ - шестидесятник, причём революционной ориентации. Сам Тургенев не без основания утверждал: "если он (Базаров) называется нигилистом, то надо читать революционером. Однако революционные качества демократов-шестидесятников не получили в образа Базарова до конца убедительного воплощения. Тургенев ничего не выдумывал в своём герое и не искажал. Но ошибка его в том, что он попытался в одном образе объединить все разновидности демократического движения. Отсюда, как замечал Герцен, смешение опытного реалистического воззрения с "каким-то грубым, хвастливым материализмом". И действительно Базаров в несвойственных для революционных демократов тонах отрицает красоту природы, искусство, любовь. Рафаэль у него "гроша медного не стоит", "порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта", любовь - "блажь", продукт чистой физиологии и т.д. Всё это можно соотнести с сочинениями вульгарных материалистов, но не имело никакого отношения к убеждениям последователей Чернышевского и Добролюбова. Автор спорит со своим героем и с теми убеждениями, которые он не принимал у разночинцев, демократов. Многие из них, как думалось автору, лишь говорят о своей близости к народу, в действительности не зная его. Отсюда язвительное упоминание о том, что базаров "и не подозревал, что он в их глазах (крестьян) был всё-таки чем-то вроде шута горохового. Не выдержало испытания и отношение героя к любви. Базаров, отрицая значения любви, проникается глубокой страстью к Одинцовой. Наконец, самое существенное в споре с демократами типа Базарова состояло в том, что Тургенев "убирает" его со сцены как человека, не имеющего ни твёрдой почвы, ни исторической перспективы. Базаров умирает от заражения крови, спасая больного. Смерть возвышает Базарова, пожертвовавшего собой. Но подлинная суть финала в том, что автор не знал, куда повести своего героя. В нём ему виделась фигура сумрачная..., сильная, злобная, честная - и все-таки обречённая на погибель, - потому что она всё-таки стоит ещё в преддверии будущего. Сам автор " отцов и детей" оказался в известном смысле, жертвой разгоревшейся в русском обществе борьбы, спровоцированной его романом. Тургенев писал "Отцов и детей" с тайной надеждой, что русское общество прислушается к его предупреждениям, что "правые" и "левые" одумаются и прекратят братоубийственные споры грозящие трагедией как им самим, так и судьбе России. Он ещё верил, что его роман послужит делу сплочения общественных сил. Расчёт этот не оправдался: разбилась мечта Тургенева о едином и дружном культурном всероссийском слое общества. Появление романа лишь ускорило процесс идейного размежевания, вызвав эффект обратный ожидаемому
